İslamofobinin tarihsel kökleri: “Orta Çağ’da Yahudilere yönelik tutumla benzerlikler var”
*Cluj-Napoca’daki Babeş-Bolyai Üniversitesi Türkoloji Enstitüsü müdürü ve Romanya’ya ilk Müslüman büyükelçi olan tarihçi Tasin Gemil, “Adevărul” için yaptığı bir analizde, İslamofobinin tarihin başlangıcından günümüze kadar olan nedenlerini ortaya koyuyor
İslamofobi yeni bir bela değil, ancak son zamanlarda, özellikle Batı’da giderek yaygınlaşan bir olgu haline geldi.
Cluj-Napoca’daki Babeş-Bolyai Üniversitesi Türkoloji Enstitüsü müdürü ve Romanya’nın ilk Müslüman büyükelçisi Profesör Tasin Gemil, bunu Orta Çağ’da Yahudilere yönelik zulme benzetiyor.
“Günümüzde İslam’a ve Müslümanlara yönelik nefret, özellikle Batı ülkelerinde endişe verici boyutlara ulaşmış durumda. Gözlemcilerin, Orta Çağ’da Batı Hristiyan toplumunun Yahudilere karşı tutumu ile aynı toplumun günümüzde Müslümanlara karşı tutumu arasında benzerlikler bulduklarında haksız olmadıklarına inanıyorum. Geçmiş yüzyıllarda kırsal ve kentsel topluluklar, herhangi bir ciddi yerel olayda (hastalıklar, suçlar, kaçırılmalar vb.) hemen çevredeki Yahudileri suçlar ve çoğu zaman onları linç ederdi; yoksullar ise hiçbir şekilde suçlu sayılmazdı. Aynı tutum, Batı ülkelerindeki Hristiyan topluluklarının yakınında veya içinde yaşayan Müslümanlara karşı da sergileniyor; fiziksel linç daha az yaygın olsa da, istisna değil,” diyor Profesör Tasin Gemil.
TARİHİN BİR BELASI
Tarihçiler, ancak sadece onlar değil, birçok Batı ülkesinde giderek yaygınlaşan bu İslamofobi için çeşitli açıklamalar aradılar. Göç bunlardan biri, ancak en doğru olanı değil.
“Bazı analistler, İslamofobinin mevcut ölçeği ve şiddetinin açıklamasını, özellikle İslam ülkelerinden gelen göçün II. Dünya Savaşı’ndan sonra Batı Avrupa’ya ulaştığı oranlarda ve özellikle Orta ve Yakın Doğu’daki mevcut belirsizlik koşullarında buluyor. Nitekim göçmenler, büyük Avrupa ve Amerika şehirlerindeki ortalama bir insan için sıklıkla rahatsız edici bir gerçekliktir. Bu göçmenler yalnızca Müslüman değildi ve Müslüman da değiller. Başta ABD ve Kanada olmak üzere büyük Amerikan devletleri, ortaya çıkışlarını ve varlıklarını Avrupalı göçmenlere borçludur ve yalnızca onlara değil. Güneyden (İtalya, İspanya, Portekiz, Yunanistan vb.) kuzeydeki daha gelişmiş ülkelere göç, 19. yüzyılda ve sonraki yüzyılda büyük bir kitlesel göç dalgasıydı ve son on yıllarda, Rusya da dahil olmak üzere eski komünist ülkelerden on milyonlarca insan Batı ülkelerine geldi ve bunların büyük çoğunluğu Hristiyan,” diyor Tasin Gemil.
Şu anda bu konu hakkında kapsamlı bir tartışma var. Profesör aynı zamanda, bazı analistlerin, günümüz toplumunu etkileyen sosyal ve ekonomik sorunlar da dahil olmak üzere, Müslüman göçmenleri suçlamasının tamamen yanlış olduğuna inanıyor. Gerçekte, çoğu Müslüman olan bu göçmenler olmasaydı, birçok Batı ülkesinin sağlık, emeklilik sistemleri ve sosyal fonları çok daha karmaşık bir durumda olurdu. “Sömürgeciliğin çöküşünden sonra, eski egemen ülkelerin (Fransa, İngiltere, Hollanda, Belçika, İtalya) eski sömürgelerinden birçok göçmeni kabul etmek zorunda kaldığı doğrudur. Bir tarihçi olarak, bir varsayımın varlığına inanıyorum: Tarihte hiçbir şey ödülsüz veya cezasız kalmaz, ancak çoğu zaman ödül veya ceza, nesiller sonra bile torunlar tarafından alınır. Batı Avrupa ve ötesindeki üretim faaliyetleri, hizmetler, sosyal fonlar, özellikle emeklilik fonları vb. göçmenlerin katkısı olmadan fiilen felç olsa da, Müslüman göçmenler, her şeyden önce, milliyetçi şovenistler, neo-faşistler ve diğer aşırılıkçı gruplar tarafından karalanmakta, saldırıya uğramakta ve sınır dışı edilmektedir. Bu gruplar sıklıkla şiddet eylemlerine başvurmaktadırlar,” diye konuşuyor profesör.
İSLAMFOBİNİN DOĞUŞU
İslamofobi, 21. yüzyıla veya son on yıllara özgü bir sorun olarak algılansa da, gerçekte çok daha uzun bir geçmişi vardır. Profesör Tasin Gemil, bu İslamofobinin doğuşunu tespit etmek için tarihin derinliklerine iniyor.
Tasin Gemil, “İslamofobi şimdi ortaya çıkmadı. Bana göre İslamofobinin kökenleri eski, hatta çok eskidir ve İslam’ın kendisinden çok daha eskilere dayanır. 2500 yıl öncesine, Yunanlılar ve Perslerin MÖ 5. ve 4. yüzyıllarda, elbette ekonomik nedenlerle, özellikle de ticari nedenlerle çok sayıda savaşa girdiği antik döneme kadar giderdim. Yunan mitolojisi ve antik çağlardan Yunan yazarların yazıları, Yunanlıların yüceltilmesiyle doludur.
ve Ahameniş Perslerine yönelik karalamalar. Roma İmparatorluğu, Asya ve Afrika’daki Sasani Pers İmparatorluğu’nun (Eran) muazzam genişliği göz önüne alındığında, kazançlı bölgelerin kontrolü için Perslerle de çatışmaya girdi. Roma İmparatorluğu’nun fiili ve yasal varisi olan Doğu Roma İmparatorluğu, daha sonra Bizans Yunan İmparatorluğu olarak bilinecek olan bu imparatorluk, Sasani Pers İmparatorluğu ile rekabeti sürdürdü. Bu sefer ideolojik silah olarak din de kullanıldı,” diye açıklıyor.
İslam ve Hristiyanlık, Orta Çağ’ın karanlık yıllarında daha sonra çatıştı. Hristiyan imparatorlukları, İslam imparatorluklarıyla savaştı ve kader iki taraftan birini veya diğerini destekliyor gibiydi. Profesör ayrıca bu çatışmanın temel nedenlerini de belirliyor:
“Orta Çağ’ın veya daha doğrusu Hristiyanlığın başlangıcında, yeni ideolojinin doktrinel özellikler kazandığı ve yalnızca yasal değil, aynı zamanda resmi bir devlet dini haline geldiği dönemde, tek güçlü Hristiyan siyasi varlığı Bizans İmparatorluğu’ydu.”
Yeni Hristiyan İmparatorluğu’nun yayılmacı eğilimleri, devlet dini olarak tek tanrılı bir inanca sahip olan Sasani Pers İmparatorluğu’nun beslediği aynı fetih eğilimleriyle çatışıyordu. Aslında bu, Yakın ve Orta Doğu’nun yanı sıra Orta Asya ve Kafkasya’daki önemli merkezlerin ve ticaret yollarının kontrolü için bir anlaşmazlıktı.
1148 yılındaki Şam Kuşatması. FOTOĞRAF: British Library / Unsplash
-Persler neden Araplara bu kadar kolay teslim oldu?
Orta Çağ’ın başlarından beri Hristiyan ve Müslüman güçler şiddetli savaşlara tutuşmuş ve çoğu zaman savaşların sahnesi günümüz Orta Doğu’sunda olmuştur. Tasin Gemil’in Pers İmparatorluğu’nun Araplar tarafından fethi konusunda kendine özgü bir bakış açısı var.
“7. yüzyılın başlarında Bizans imparatoru Herakleios, Sasanilere karşı muzaffer ama yorucu seferler düzenledi. Aynı dönemde, Pers İmparatorluğu, o sırada yakınlarda yükselen yeni bir güç olan Arap Müslüman Halifeliği tarafından saldırıya uğradı. Bu sefer, büyük Sasani Pers İmparatorluğu beklenmedik bir şekilde hızla teslim oldu. 551 yılında Müslüman Arapların egemenliğine girdi. Çoğu tarihçi, büyük ve kadim Sasani Pers İmparatorluğu’nun bu kadar kolay teslim olmasını, Hristiyan Bizanslılarla yapılan savaşlarda bitkin düşmesiyle açıklar. Bunun, özellikle bin yılı aşkın medeniyet ve devlet deneyimine sahip bir devlet için gerçek bir neden olduğunu düşünmüyorum. Pers liderlerinin, yeni Müslüman Arap gücünü kendi çıkarları için kullanmak istediklerine inanmaya meyilliyim; çünkü deneyim ve kültürden yoksun Araplar, siyasette deneyimli Perslere yönelmek zorunda kaldılar.” diyor profesör.
Yaklaşık 1500 yıl önce yaşananlarla günümüz İran siyaseti arasında bir bağlantı kuruyor.
“Çağdaş İran’ın da benzer bir politika izlediğini söylediğimde yanıldığımı sanmıyorum. Yaklaşık bir yüzyıl boyunca Arap Halifeliği, Arap liderlerinin arkasında kalan Persler tarafından fiilen yönetildi. Sasani Perslerinin başaramadığı şeyi, yani Bizans İmparatorluğu’nu devirmeyi, Müslüman Persler Arapların kılıcıyla sürdürmek istediler. Nitekim 8. yüzyılın başlarında Arap Halifeliği, Konstantinopolis’e yönelik eski Sasani saldırılarını yeniden başlattı. Bu da başarısız oldu,” diye ekliyor tarihçi.
MEDENİYETLER ÇATIŞMASI
Ancak rekabet sona ermedi ve Orta Çağ’da birbirine düşman olan iki güç, medeniyetler çatışması içinde, aynı zamanda ideolojik kıyafetler giyerek çatışmaya devam etti.
“Ancak rekabet daha da güçlenerek devam etti ve şimdi de bir yandan Hristiyan, diğer yandan Müslüman olmak üzere dini ideoloji kisvesine bürünüyordu. Her iki güç de iki evrenselci dini temsil ediyordu. Hristiyanlık çağının ilk yüzyıllarında, Ahameniş Perslerinin eski tek tanrılı dini olan Zerdüştlük (MÖ 6. yüzyılda Zerdüşt tarafından kurulmuştur), Sasaniler tarafından yeniden canlandırılıp resmi din olarak dayatıldığında, yeni Hristiyan inancıyla etkili bir şekilde rekabet eder hale gelmişti. MS 3. yüzyılda, her ikisi de neredeyse aynı popülerliğe sahip olan Hristiyanlığın mı yoksa Zerdüştlüğün mü başarılı olacağı sorusu ortaya çıktı. İslam, özellikle inananların hakları ve yükümlülükleri (bireysel özgürlük, zenginlik veya kökene bakılmaksızın eşitlik, kişisel sorumluluk, sadakat, bedensel temizlik vb.) ile ilgili bölümde Zerdüştlükten oldukça fazla şey ödünç almıştır. Antik Yunanlıların Ahameniş Perslerine karşı duyduğu korku ve düşmanlık, Sasani Perslerine karşı aynı nefreti paylaşan Bizans Yunanlarına da aktarılmıştır. Profesör, “İkinci grup daha sonra İslam’la özdeşleştirildi” diye vurguluyor.
Batı’nın, mirasçısı olduğunu iddia ettiği Antik Yunan’ın Müslüman dünyasına duyduğu kızgınlıktan etkilendiği görüşünde.
“Batı Avrupa, tüm kültür ve medeniyetinin Antik Yunanlardan geldiğine kesinlikle inanıyor. Sahip oldukları iyi şeylerle birlikte
Yunanlılar ve Batılılar da Perslere (İranlılara) duydukları kızgınlığı devraldılar. İranlılar artık kadim bir kültür ve medeniyetin taşıyıcıları, Greko-Romen kültür ve medeniyetinin rakipleri olarak değil, Hristiyanlığın baş düşmanı olarak kabul edilen İslam’ın temsilcileri olarak görülüyordu. Uzman, “Orta Çağ Avrupası, İslam dünyasını etnik, kültürel veya siyasi farklılıkları olmayan yekpare bir blok olarak görüyordu” diye ekliyor.
ORTA ÇAĞ’DA NEFRET EDİLEN TÜRKLER VE TATARLAR
Zamanla, Avrupalılar Tatarlar ve Türklerle çatışmaya girdikten sonra, İslamofobi iki ulusa odaklandı.
“Daha sonra, önce Tatarların, ardından Osmanlı Türklerinin Hristiyan Avrupa’yı tehdit eden İslami güçler olarak yükselişiyle, İslamofobi özellikle Hristiyan Avrupa’ya nüfuz edip Yunanistan da dahil olmak üzere önemli bir bölümünü kontrol altına aldıkları için, onlara odaklandı. Profesör, “Rumen topraklarından gelenler de dahil olmak üzere tüm Orta Çağ Avrupa yazıları, Tatarlara ve Türklere karşı suçlamalar, hakaretler ve en ağır ve iftira niteliğindeki lakaplarla doludur,” diye iddia ediyor Gemil.
Taşin Gemil, yüzyıllar sonra bile işlerin pek değişmediğine inanıyor.
“Bu açıdan bakıldığında mevcut durum pek de farklı değil. Günümüzde İslamofobi, esas olarak göçmen Araplara odaklanıyor ve bu Arapların şiddet eylemleri, özellikle de siyasi terörizm, Müslüman kökenli tüm göçmenleri kapsıyor. Aslında mesele bu göçmenlerden ziyade, yabancı düşmanlığı ve ırkçılık yoluyla iktidara gelmeyi amaçlayan aşırılıkçı liderleri desteklemek için yanıltılan seçmenlerle ilgili. Peki orada ne yapmalılar?! On milyonlarca Müslüman göçmeni Avrupa’dan sürmek mi yoksa toplama kamplarına mı göndermek?! Tasin Gemil, Böyle bir şeyi hayal edebiliyor musunuz?! diyor.
Geçmişte İslamofobi de Kilise’ye dayanıyorduysa, zamanla işler değişti ve bugün bu anlaşılmaz düşmanlığın başka nedenleri de tespit edilebiliyor.
“Nüfus hareketleri tarihte her zaman olmuştur. Bu aralıksız göçler ve göçler sonucunda halklar, ülkeler, devletler ve kültürler oluşmuştur. Dünyadaki tüm halklar ve ulusal kültürler, etnik kökenlerin ve manevi kaleydoskopların bir karışımıdır. İster beğenelim ister beğenmeyelim, bu kesintisiz insan hareketleri gelecekte de devam edecektir, çünkü bu olgu insan varoluşunun özünün bir parçasıdır. Geçmişte İslamofobi kilise tarafından besleniyordu, şimdi ise aşırılıkçı partiler, gruplar ve şahsiyetler tarafından teşvik ediliyor. Ancak geçmişte ve şimdi olduğu gibi, İslamofobi ideolojik analizlere, doktrinel tartışmalara değil, yalnızca uydurma suçlamalara ve en kaba hakaretlere dayanmaktadır. Profesör Tasin Gemil, “Bana göre İslamofobi, saldırı veya kontrolsüz yıkıcı tepkiler için bu kadar çok olasılığın olduğu mevcut koşullarda gerçek bir tehlike” diye sonuca varıyor.
(Adevărul’u / Ştefan Lică)
